Il popolo è ben altra cosa rispetto alla massa. La massa è qualcosa d’informe, che, pertanto, si lascia facilmente plasmare. Il popolo no. Esso ha una sua identità, una sua storia, delle radici. Ha un vissuto che gli permette di giudicare con buon senso il reale. E questo lo conforta di un’eredità: la saggezza. Certo, i popoli non sono uguali; perché le culture non sono uguali. C’è chi ha conquistato il Vero. Chi lo ha atteso. Chi lo ha rifiutato. Chi se ne è allontanato. Ma al di là di questo, ciò che è di natura percepisce il senso delle cose e il mistero del vivere. E, proprio perché Dio ha fatto sì che la natura fosse predisposta all’accoglienza della Grazia, non c’è buon senso popolare che non manifesta questo desiderio; al di là di ciò che la Storia dei singoli popoli partorisce. Ecco perché si può capire l’unicità e la bellezza della Verità Cattolica anche attraverso il buon senso di tutti i popoli.
1.Con il peccato originale l’uomo ha perso molti benefici ricevuti dall’amore di Dio. Prima di tutto ha perso il dono più grande, la grazia santificante. Poi ha perso anche altri doni, detti preternaturali. Fra questi il cosiddetto dono d’integrità, ovvero la capacità di governare se stessi. Certo, prima del peccato originale non è che all’uomo fosse impossibile peccare, tant’é che ha peccato, ma certamente era più capace di governare se stesso, insomma gli riusciva più facile fare il bene che fare il male. Dopo il peccato originale, la situazione si è capovolta: l’uomo tende più verso il male che verso il bene; gli riesce più facile fare il male piuttosto che il bene.
2.Ed ecco che l’uomo davvero intelligente, nel senso che sa “leggere” bene la propria vita e la propria condizione, deve riconoscere questa sua fragilità…e stare molto attento. In che senso: stare molto attento? Nel senso che ogni uomo (ripetiamo: ogni uomo) può diventare un grande santo, ma anche un pericoloso criminale. Il passaggio è molto lieve. Può sembrare che così non sia, e invece è così.
3.Ne Il segreto di Flambeau, padre Brown (il prete-detective nato dalla fantasia di Chesterton) dice ad un giornalista americano venuto ad intervistarlo: “Io pensai che, se non fosse stato per la grazia di Dio, avrei potuto essere un uomo per il quale il mondo non è che un lampo di luce elettrica, con attorno soltanto una totale oscurità. L’uomo che, effettivamente, vive soltanto per questo mondo, e non crede in nient’altro, e per il quale il successo ed i piaceri mondani sono tutto quello che egli può trarre dal nulla, è colui che effettivamente sarebbe capace di qualunque cosa se corresse il pericolo di prendere tutto il suo mondo e di non poter salvare nulla.” “Non pensate –disse il giornalista- che questo vostro tentativo di sentire come sente un criminale, possa rendere un po’ tolleranti del crimine stesso?” “Io so che, invece, è proprio l’opposto –disse padre Brown-. Ciò risolve l’intero problema del tempo e del peccato, ed anticipa all’uomo il suo rimorso. Vi sono due modi di respingere il diavolo e la differenza fra i due è forse la più profonda frattura nella religione moderna. L’uno è di averne orrore perché è così lontano, l’altro è di averne orrore perché è così vicino. E vizio e virtù non sono così divisi quanto queste due virtù. Voi potete pensare che un delitto è orribile, perché non potreste mai commetterlo, io, invece, lo penso orribile appunto perché potrei commetterlo.” Dunque, padre Brown dice che l’uomo facilmente può diventare cattivo e, pertanto, è bene che non confidi tanto in se stesso, quanto nella forza che unicamente può dargli Dio.
4.Ed ecco perché il proverbio ligure dice il vero. Vuoi vedere un cattivo? Non è poi tanto difficile: basta far arrabbiare un buono. La soluzione: non arrabbiarsi, bensì conservarsi nell’amore, attingendo all’unica forza possibile: la grazia di Dio.
Dio è Verità, Bontà e Bellezza
Il Cammino dei Tre Sentieri
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