Perchè la Bibbia si apre con l’espressione “in principio”?

Spesso si sente qualcuno chiedere e chiedersi: “Cosa faceva Dio prima della creazione?” E inoltre: “Perché Dio ha deciso di creare in quel momento e non tanto tempo prima o tanto tempo dopo?” Si tratta di domande che possono sorgere naturalmente, ma che sono totalmente improprie. Improprie perché sottendono il fatto che Dio sia nel tempo, cosa che non può essere possibile.

Se Dio, infatti, fosse nel tempo, significherebbe che sarebbe limitato e dipendente dal tempo. Ma se fosse così, Dio non sarebbe più assoluto (da “ab solutus“, cioè “sciolto da“) e quindi non sarebbe più Dio.

Il tempo è una sorta di “creatura” di Dio. Allorquando Dio creò la realtà materiale, ecco il comparire di due categorie importanti: lo spazio e il tempo. Lo spazio, perché la materia è sempre finita e delimitata; il tempo, perché la materia diviene. In relazione al dimensionamento della materia, vi è lo spazio. In relazione al divenire della materia, vi è il tempo.

Ecco perchè la Bibbia inizia con l’espressione “in principio“, per far capire che è proprio quando inizia la creazione che compare il tempo. San Basilio Magno (330-379) lo dice chiaramente: “In principio” significa il primo impulso del tempo (Omelie sull’Esamerone, I,6).

Alcune citazioni importanti:

• Sant’Agostino: “Tu hai creato ogni tempo, e tu sei prima di ogni tempo; né vi fu mai un tempo in cui non vi fosse il tempo” (Confessioni, XI, 13,16).
• Sant’Agostino: “Non nel tempo ha preceduto i tempi; altrimenti non precederesti tutti i tempi” (Confessioni, XI, 13, 16).
• Sant’Agostino: “Il mondo non è stato fatto nel tempo, ma con il tempo” (Confessioni, XI, 30,40).
• San Tommaso: “Il tempo ebbe inizio con la creazione della creatura” (Summa Theologiae, I, q.46, a.3).
• San Tommaso: “Prima della creazione non esisteva il tempo” (Summa contra Gentiles, II, cap.35).
• San Bonaventura: “Con la produzione del mondo ebbero inizio anche il tempo e il movimento” (Commentaria in II Sententiarum, 1, 1, 1, 2).

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