C’è un aspetto molto importante per capire ancor di più il principio della Regalità Sociale di Cristo e quindi del dover ordinare perfettamente la società al suo giusto fine. Questo aspetto riguarda, oltre il riconoscimento di Cristo in quanto Sovrano dell’universo intero, il riconoscimento dell’Incarnazione, ovvero il fatto che la Seconda Persona della Santissima Trinità ha preso un vero corpo umano.
Nel Catechismo diciamo che Gesù è Vero Dio, ma diciamo anche che è Vero uomo, ovvero che la sua umanità è indiscutibilmente reale…perfetta, ma reale. Sappiamo anche che l’uomo è stato voluto da Dio in quanto essere naturalmente sociale, secondo la nota definizione che già utilizzava Aristotele. Dunque, anche Cristo, nella sua umanità, ha vissuto la dimensione della sua vita in quanto naturalmente sociale. Ciò dunque rivela una particolare relazione tra la Santissima Umanità di Cristo e l’Ordine Sociale.
Nel suo Catechismo dei diritti divini nell’ordine sociale così scrive di opadre Auguste Philippe (1874-1935):
L’uomo è creato in modo da essere fatto per la Società. Per sua natura e per le sue condizioni di esistenza, è chiamato a vivere in Società. Gesù Cristo si è fatto Uomo per condurre l’uomo alla Beatitudine Eterna. Il Divino Redentore deve avere dunque un’influenza effettiva su tutte le condizioni attraverso cui deve guidare l’uomo al suo fine. Ma, essendo l’uomo fatto per la Società, occorre che tenda al suo fine in qualità di essere sociale, ovvero per mezzo della Società per la quale è fatto. Questa non può essere un fine supremo, ma un mezzo. Per essere un mezzo, occorre che sia santificata e santificante. Ciò si ottiene solamente grazie alla Santa Umanità di Cristo e in Cristo. Quindi è evidente che debba esistere una speciale relazione tra la Santa Umanità di Cristo e l’Ordine Sociale stabilito nel mondo.
Dio è Verità, Bontà e Bellezza
Il Cammino dei Tre Sentieri
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