1.In questi tempi di diffuso indifferentismo religioso una breve chiarificazione di alcuni termini non guasta. In particolar modo di due termini: fede e credenza. Spesso si tende ad assimilarli, ritenendoli fondamentalmente sinonimi. In realtà nel linguaggio di tutti i giorni lo si potrebbe anche fare, ma non in una prospettiva correttamente teologica. La fede è infatti una cosa, la credenza un’altra cosa. Dunque, un conto è la fede, altro la credenza. Non bisogna confondere.
2.La credenza è un atto soggettivo di adesione a qualcosa che viene annunciato. C’è una fonte esterna e si aderisce a questa fonte. Ma non è decisiva la valutazione della credibilità del contenuto e dell’autorevolezza della fonte. La fede, invece, è sì un’accettazione di ciò che viene comunicato dall’esterno, ma in essa è decisivo il contributo dell’intelligenza che indaga sui contenuti oggettivi del contenuto da eventualmente accettare e che indaga anche sull’autorevolezza della fonte. Nella credenza il contenuto e la fonte possono non essere decisivi; nella fede sì.
3.Da qui si capisce perché la Verità Cattolica afferma che la fede è: assenso dell’intelletto alle verità rivelate. Dunque, l’intelligenza non deve essere esclusa dall’atto di fede, anzi essa deve svolgere un ruolo importante per valutare la credibilità di ciò a cui la volontà deve assentire. Siamo molto lontano dal concetto di fede di stampo luterano, ovvero una fede fiduciale di puro abbandono, che in un certo qual modo fa propria la famosa affermazione di stampo nominalistico del credo qui absurdum, cioè credo in quanto assurdo. Insomma, mentre quella cattolica è davvero fede, quella protestante è una credenza.
Dio è Verità, Bontà e Bellezza
Il cammino dei Tre Sentieri
Quindi, se la Fede cattolica non è puro abbandono, vuol dire che lei e tutti i cattolici hanno le prove della loro Fede? Prove oggettive, intendo…