1.La definizione della Munificentissimus Deus (Costituzione con cui Pio XII promulga dogma dell’Assunzione di Maria) dice così: “(…) l’Immacolata Madre di Dio, terminato il corso della vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo”. È importante l’espressione “terminato il corso della vita terrena“. Pio XII, in tal modo, non volle definire dogmaticamente se Maria fosse effettivamente morta prima dell’Assunzione. Il dogma riguarda il fatto che Maria è stata assunta da Dio, anima e corpo nella gloria celeste.
2.La tesi della morte di Maria è quella tradizionalmente più diffusa. Maria sarebbe realmente morta, ma il suo corpo non avrebbe conosciuto la corruzione: Dio l’avrebbe risuscitata e quindi assunta, anima e corpo nella gloria celeste. Tale tesi si basa su questo argomento teologico: come Cristo volle attraversare realmente la morte prima della risurrezione, così Maria avrebbe seguito il Figlio anche nella morte. Fra i sostenitori di questa tesi troviamo soprattutto:
- San Giovanni Damasceno (650-749)
- San Modesto di Gerusalemme (+634)
- Sant’Andrea di Creta (660-740)
- San Germano di Costantinopoli (634-733)
- San Francesco di Sales (1567-1622)
- Sant’Alfonso Maria de Liguori (1696-1787)
È inoltre la posizione che emerge con particolare forza dalla tradizione orientale della dormizione della Madre di Dio.
3.Secondo l’altra tesi Maria non sarebbe morta. Al termine della sua vita terrena sarebbe stata direttamente glorificata e assunta in cielo, anima e corpo. L’argomento ovviamente parte dall’Immacolata Concezione: poiché Maria fu preservata dal peccato originale e poiché la morte viene teologicamente collegata alla pena del peccato originale, alcuni teologi hanno ritenuto conveniente che fosse preservata anche dalla morte. Tra i sostenitori di questa tesi abbiamo:
- Beato Duns Scoto (+1308)
- San Epifanio di Salamina (3120-403) (Questi più che sostenere la non-morte dichiara che non si può affermare con certezza che la Madonna sia morta).
- Timoteo di Gerusalemme (1878-1955) (C’è una sua omelia in cui la Madonna viene definita immortale perché Cristo l’avrebbe assunta).
- Domenico Arnaldi (1818-1895)
- Gabriele Maria Moschini (1900-1977)
- Pier Carlo Landucci (1900-1986)
4.Va fatta però una precisazione: nella Munificentissimus Deus, prima della formula dogmatica, Pio XII richiama ripetutamente la tradizione che parla della morte, del sepolcro e della risurrezione di Maria.
Dio è Verità, Bontà e Bellezza
Il Cammino dei Tre Sentieri
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