1.Il peccato originale parla chiaro: l’uomo è rimasto ferito. Certo, non si può dedurre a riguardo una concezione iper-pessimistica dell’uomo, per la serie: ormai l’uomo è irrecuperabile. No, questo sarebbe un grave errore e condurrebbe verso quelle visioni -pessimistiche appunto- che hanno caratterizzato il Luteranesimo, seguaci di Lutero come Calvino, e varie antropologie moderne, vedi quella di Thomas Hobbes.
2.Ma è pur vero che bisogna essere a riguardo anche realisti. La ferita c’è stata. Se l’uomo, prima del peccato originale, tendeva più al bene che al male, dopo il peccato, perdendo il dono preternaturale dell’integrità, tende più al male che al bene. Ed ecco perché ha bisogno della Grazia. Senza di questa, può anche fare occasionalmente il bene, ma certamente non lo potrà mai fare costantemente…e inoltre il bene non gli varrà per la vita eterna.
3.Nel grande teatro di Eduardo c’è un passaggio nella rappresentazione Questi fantasmi in cui si fa capire un particolare che attesta chiaramente la complessità dell’anima umana e di come, anche quando si fa il bene, si può correre il rischio di far insinuare il male. Eduardo fa dire a Pasquale Lojacono, protagonista della storia, queste parole rivolgendosi alla moglie: A vita è tosta e nisciuno ti aiuta: o meglio: ce stà chi t’aiuta, ma na vota sola, pe’ puté dì: ‘T’aggio aiutato!” (La vita è dura e nessuno ti aiuta; o meglio: ci sta pure chi ti aiuta, ma una volta sola, per poi poterti dire: “Ti ho aiutato…”). Insomma, anche chi aiuta può aiutare sì, ma solo per rinfacciare.
4.Solo l’amore di Cristo è puramente gratuito, perché amore divino e Dio non ha bisogno di nessun contraccambio perché è assoluto. Se non c’è questo modello a cui tendere, anche il nostro aiutare gli altri può correre il rischio di divenire come quello a cui allude il teatro di Eduardo.
Dio è Verità, Bontà e Bellezza
Il Cammino dei Tre Sentieri
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