In che modo il razionalismo filosofico ha fatto trionfare l’ideologismo in politica?

1.C’è una frase che sintetizza bene cosa è accaduto con la Rivoluzione francese, Rivoluzione francese che costituisce il vertice della modernità. La frase dice così: Se prima della Rivoluzione francese si discuteva su quale dovesse essere la migliore forma di governo per governare un unico modello di società; dopo la Rivoluzione francese si è iniziato a discutere non solo su quale dovesse essere la migliore forma di governo, ma anche su quale dovesse essere il miglior modello sociale. Insomma è soprattutto con la Rivoluzione francese che nasce la cosiddetta ingegneria costituzionale. Non c’è più un solo modello di società come espressione di una legge naturale, bensì, venendo meno l’oggettività del vero e quindi il riconoscimento della legge naturale, ci si sente autorizzati a pensare a più modelli sociali. Per esempio, anche a società che non riconoscano la centralità di un corpo intermedio come la famiglia.

2.E così, proprio nel XVIII secolo, nascono i cosiddetti club ideologici, da cui poi verranno fuori i partiti moderni. Non più la politica a servizio di un bene comune oggettivo da dover riconoscere, bensì un concetto creativo di bene comune plasmato a seconda delle varie istanze ideologiche. Nascono diverse concezioni di bene comune, perché si dissolve la convinzione secondo cui esista un’oggettiva legge naturale a cui dover fare riferimento.

3.Il termine “ideale” conserva la caratteristica di oggettività: è ideale ciò che si riconosce come universale. Il termine, invece, ideologia è un discorrere sull’ideale, pensando tale ideale come frutto di un’elucubrazione intellettuale. Non più l’ideale che scaturisca da un dato naturale oggettivo da dover riconoscere, bensì un ideale esito del pensiero. E così l’ideale si trasforma in ideologia. 

4.Torniamo alla domanda: in che modo il razionalismo filosofico ha fatto trionfare l’ideologismo in politica? La risposta è molto semplice. Il razionalismo filosofico afferma che deve essere il pensiero a dover garantire l’oggetto e non il contrario. Dunque è ciò che si pensa della società a dover definire la società stessa.

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