Nietzsche nega il valore della Storia. Accusa lo storicismo di aver mortificato la libertà dell’uomo, perché in esso l’uomo non sarebbe più padrone del suo destino. E, proprio perché nega il valore della Storia, Nietzsche attacca lo storicismo concependo la Storia come un cammino inutile, cioè come un eterno ritorno. La concezione circolare sta a significare che la Storia non ha un senso, non ha un orientamento, non avendo né un inizio né una fine.
In un certo qual modo la critica che Nietzsche fa allo storicismo è condivisibile, perché è vero che esso nega la libertà dell’uomo arrivando ad affermare che è la Storia a definire l’uomo stesso e non il contrario. Ciò avverrebbe tanto nella forma dello storicismo lineare di stampo illuministico quanto nello storicismo dialettico di stampo hegeliano. Dove però Nietzsche sbaglia è quando confonde (o perlomeno non vuole distinguere) tra storicismo moderno e concezione cristiana (o biblica che dir si voglia) della Storia. Infatti, se è vero che nello storicismo moderno l’uomo viene dissolto, è pur vero che ciò non avviene affatto nella concezione cristiana della Storia. Tale concezione afferma che l’uomo si realizza e trova la sua salvezza nella Storia che gli è data come sentiero del suo cammino temporale, ma tale offerta non lo costringe a corrispondere necessariamente. Il sentiero non gli riduce la libertà, poiuttosto lo apre alla libertà. Ovviamente non alla libertà come puro, astratto ed illimitato esercizio, bensì alla libertà vera, quella morale, cioè alla libertà per il Bene.
Tornando a Nietzsche, egli confonde ed unifica lo storicismo moderno e la concezione cristiana della Storia, perché è costretto a rimanere coerente con la sua concezione della realtà, ovvero la realtà come caos e nient’altro che caos.
Dio è Verità, Bontà e Bellezza
Il Cammino dei Tre Sentieri
Grazie, molto utili questi approfondimenti filosofici