La creatura angelica è costituita solo da spirito.
Inizialmente si evitava di considerarla “puro spirito”, perché una tale definizione andrebbe utilizzata solo per Dio.
Alcuni Padri ritenevano che anche gli angeli avessero una corporeità, non come quella degli uomini, ma l’avessero; proprio per distinguerli dall’essere “puro spirito”, come è invece solo Dio. San Gregorio Magno afferma: “In paragone con il nostro corpo sono spiriti; comparati con lo Spirito supremo ed illimitato, sono corporali.” (San Gregorio Magno, Morali in Job., 2,3)
Il Sinodo di Braga (anno 561) condannò l’opinione di manichei e priscillanisti, secondo cui le anime umane e gli angeli sarebbero della stessa sostanza di Dio (DS 455), affermando pertanto che gli angeli sono creature di Dio infinitamente inferiori, per quanto superiori all’uomo.
La Scuola Francescana fu anch’essa preoccupata di non far confondere la creatura angelica con Dio, evitando di definire gli angeli come esseri esclusivamente spirituali.
Ma san Tommaso precisò che anche se l’angelo non è formato da materia e forma non vuol dire che questi sia uguale a Dio. San Tommaso dice che per sapere come l’angelo, pur essendo puro spirito, non è come Dio, basta intendere bene il rapporto che c’è tra essere ed essenza: l’angelo è un essere finito perché limitato dalla sua essenza che è finita, cioè creaturale.
San Tommaso parla degli angeli come creature intermedie tra Dio e le creature anche corporee com’è l’uomo (Summa Theologiae I,50,I).
Dio è Verità, Bontà e Bellezza
Il Cammino dei Tre Sentieri
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